{"id":59310,"date":"2026-06-09T18:01:00","date_gmt":"2026-06-09T16:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/elizagipuzkoa.org\/gipuzkoa-en-camino-con-pedro-cronica-de-la-peregrinacion-a-madrid\/"},"modified":"2026-06-09T18:01:00","modified_gmt":"2026-06-09T16:01:00","slug":"gipuzkoa-en-camino-con-pedro-cronica-de-la-peregrinacion-a-madrid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elizagipuzkoa.org\/eu\/gipuzkoa-en-camino-con-pedro-cronica-de-la-peregrinacion-a-madrid\/","title":{"rendered":"Gipuzkoa, en camino con Pedro: cr\u00f3nica de la peregrinaci\u00f3n a Madrid"},"content":{"rendered":"

Cinco autobuses completos, tres de j\u00f3venes y dos de adultos, trasladaron hasta Madrid a una nutrida representaci\u00f3n de la Di\u00f3cesis de San Sebasti\u00e1n para participar en las primeras jornadas de la visita apost\u00f3lica del papa Le\u00f3n XIV a Espa\u00f1a. En la capital confluyeron tambi\u00e9n numerosos guipuzcoanos llegados con congregaciones religiosas, colegios y otros grupos eclesiales en lo que han sido d\u00edas de camino, encuentro, oraci\u00f3n y comuni\u00f3n con la Iglesia universal.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Todav\u00eda no hab\u00eda comenzado propiamente el viaje y la peregrinaci\u00f3n ya estaba en marcha. En la ma\u00f1ana del s\u00e1bado 6 de junio, los j\u00f3venes convocados por la Di\u00f3cesis de San Sebasti\u00e1n se reunieron en el Seminario con sus mochilas, sus bolsas de comida, sus sacos de dormir y sus esterillas. Los esperaban muchas horas de carretera, una jornada especialmente intensa en Madrid y un alojamiento sencillo, pero la ilusi\u00f3n y la conciencia de estar a punto de vivir un acontecimiento singular se impon\u00edan.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Antes de la salida se celebr\u00f3 la Eucarist\u00eda. Fue la mejor manera de recordar que no comenzaban una excursi\u00f3n ni un desplazamiento multitudinario m\u00e1s, sino una verdadera peregrinaci\u00f3n. En el contexto de aquella misa, el obispo de San Sebasti\u00e1n, D. Fernando Prado, dirigi\u00f3 un mensaje de \u00e1nimo a los j\u00f3venes. Los alent\u00f3 a vivir intensamente la experiencia, a abrirse al encuentro y a dejar que aquellas jornadas fortalecieran su fe. Sus palabras sirvieron como env\u00edo para los peregrinos, llamados a ponerse en camino no solo con el cuerpo, sino tambi\u00e9n con el coraz\u00f3n dispuesto.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La expedici\u00f3n juvenil parti\u00f3 as\u00ed desde el Seminario rumbo a Madrid. Tres autobuses completos trasladaron a los j\u00f3venes guipuzcoanos, a los que acompa\u00f1aban sacerdotes, responsables y miembros de la Pastoral Juvenil-Vocacional. Otros dos autobuses llenos llevaron a los peregrinos adultos, que ya hab\u00edan salido el d\u00eda anterior y el mismo s\u00e1bado a las seis de la ma\u00f1ana. En total, cinco autocares de la peregrinaci\u00f3n diocesana recorrieron los kil\u00f3metros que separan Gipuzkoa de la capital. La presencia guipuzcoana, sin embargo, fue todav\u00eda mayor: numerosas personas se desplazaron por su cuenta o formando parte de grupos vinculados a \u00f3rdenes religiosas, colegios y diferentes realidades de la Iglesia.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La peregrinaci\u00f3n diocesana hab\u00eda sido preparada por la Delegaci\u00f3n Diocesana de Peregrinaciones, encabezada por el P. Pedro Laskurain Sudupe, y por la Pastoral Juvenil-Vocacional, cuyo delegado es el P. Juan Pablo Aroztegi Esnaola. Ambas delegaciones hab\u00edan trabajado conjuntamente desde una convicci\u00f3n clara: era fundamental ofrecer a los fieles de la di\u00f3cesis la posibilidad de participar en un acontecimiento eclesial de tal magnitud.<\/p>\n

La visita de Le\u00f3n XIV no era solamente un hecho de relevancia internacional. Para la Iglesia que peregrina en Gipuzkoa representaba una ocasi\u00f3n de vivir de manera visible la comuni\u00f3n con el sucesor de Pedro, de encontrarse con cristianos procedentes de toda la pen\u00ednsula y de escuchar directamente la palabra del Papa. Tambi\u00e9n era una oportunidad para que distintas generaciones, sensibilidades y comunidades de la di\u00f3cesis compartieran una misma experiencia de fe.<\/p>\n

Con el prop\u00f3sito de responder a las diferentes circunstancias personales, la organizaci\u00f3n hab\u00eda dise\u00f1ado tres modalidades. El plan general, abierto a todos, se desarroll\u00f3 del viernes 5 al domingo 7 de junio. Los participantes salieron el viernes por la ma\u00f1ana y realizaron paradas en Segovia y en El Escorial antes de incorporarse a los actos de Madrid.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El plan reducido comenzaba el s\u00e1bado 6, en torno a las siete de la ma\u00f1ana, y llevaba directamente a los participantes hasta su alojamiento en El Escorial. Por \u00faltimo, el plan juvenil, destinado a j\u00f3venes de entre 16 y 35 a\u00f1os, propon\u00eda una experiencia m\u00e1s austera, con un lugar sencillo para pasar la noche y donde cada participante deb\u00eda llevar su comida, un saco y una esterilla. La demanda juvenil fue tan grande que lleg\u00f3 a habilitarse una lista de espera y algunos j\u00f3venes terminaron apunt\u00e1ndose en el plan de los adultos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Tres modalidades diferentes, por tanto, pero una sola peregrinaci\u00f3n que avanzaba hacia un mismo destino compartiendo un prop\u00f3sito com\u00fan: estar presentes en las primeras jornadas de la etapa madrile\u00f1a del viaje apost\u00f3lico de Le\u00f3n XIV a Espa\u00f1a.<\/p>\n

Mientras los peregrinos guipuzcoanos se acercaban a la capital, Madrid recib\u00eda al Santo Padre. El viaje apost\u00f3lico, que se est\u00e1 desarrollando entre el 6 y el 12 de junio, comenzaba precisamente all\u00ed, antes de continuar hacia Barcelona y las islas Canarias. Durante su estancia madrile\u00f1a, el Papa combin\u00f3 los encuentros institucionales con la atenci\u00f3n a las realidades sociales, la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda y el encuentro con los j\u00f3venes y con las comunidades cristianas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La tarde del s\u00e1bado tuvo uno de sus momentos centrales en la Plaza de Lima. Desde mucho antes de la llegada de Le\u00f3n XIV, los alrededores se fueron llenando de j\u00f3venes procedentes de di\u00f3cesis, parroquias, movimientos y comunidades de todo el pa\u00eds. Entre aquella multitud estaban tambi\u00e9n los cuatro autobuses juveniles llegados desde Gipuzkoa.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La vigilia de oraci\u00f3n fue concebida como un gran encuentro en el que tuvieron cabida la m\u00fasica, los testimonios, las preguntas de los j\u00f3venes, la palabra del Papa y la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica. En medio del ambiente festivo, la presencia de antas personas ofrec\u00eda una imagen elocuente de una Iglesia joven, diversa y deseosa de encontrarse. Las diferencias de procedencia, idioma o sensibilidad quedaban en segundo plano ante la experiencia compartida de sentirse parte de una comunidad mucho m\u00e1s grande.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Le\u00f3n XIV se dirigi\u00f3 a los j\u00f3venes con un lenguaje directo. Los anim\u00f3 a ser verdaderamente humanos, a buscar la justicia y a construir una vida honesta. Les pidi\u00f3 que no permitieran que sus vidas fueran arrebatadas por la falta de valent\u00eda, y, en una sociedad marcada por la rapidez, la exposici\u00f3n permanente y el ruido de las redes sociales, el Papa los invit\u00f3 a buscar siempre la verdad y a convertirse en constructores de una humanidad nueva.<\/p>\n

Aquellas palabras prolongaban, de alguna manera, el env\u00edo que los j\u00f3venes guipuzcoanos hab\u00edan recibido unas horas antes en el Seminario de San Sebasti\u00e1n. El \u00e1nimo de su obispo y la llamada del Santo Padre converg\u00edan ahora en una misma invitaci\u00f3n: no contemplar la fe desde la distancia, sino comprometer la propia vida; no conformarse con ser espectadores, sino aceptar la responsabilidad de ser sal de la tierra y luz del mundo.<\/p>\n

La vigilia fue desembocando progresivamente en el silencio y la oraci\u00f3n. Tras la m\u00fasica, las preguntas y las intervenciones lleg\u00f3 el momento de la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica. El bullicio de una multitud inmensa dio paso al recogimiento. Para los presentes, aquel contraste constituy\u00f3 una de las im\u00e1genes m\u00e1s significativas de la jornada: una plaza repleta capaz de guardar silencio ante el Sant\u00edsimo.<\/p>\n

Terminados los actos, lleg\u00f3 el momento de dirigirse a los alojamientos. Lo esencial no estaba en las escasas horas de sue\u00f1o que ofrec\u00eda aquella noche, sino en todo lo compartido y en la celebraci\u00f3n que esperaba a la ma\u00f1ana siguiente.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El domingo 7 de junio, Madrid volvi\u00f3 a convertirse en punto de encuentro para una multitud de fieles. Desde primeras horas de la ma\u00f1ana, los accesos a la Plaza de Cibeles y a las calles cercanas se fueron llenando de peregrinos. Banderas, pancartas, cruces y distintivos diocesanos permit\u00edan reconocer la diversidad de procedencias. En aquel inmenso mosaico eclesial se encontraba de nuevo la representaci\u00f3n de la Di\u00f3cesis de San Sebasti\u00e1n.<\/p>\n

A las diez de la ma\u00f1ana estaba prevista la gran celebraci\u00f3n eucar\u00edstica presidida por Le\u00f3n XIV. La plaza y sus alrededores se convirtieron en un gran templo al aire libre. Para los peregrinos guipuzcoanos, despu\u00e9s del camino recorrido y de la intensidad de la jornada anterior, la misa del Corpus Christi constitu\u00eda el centro y la culminaci\u00f3n de la peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En su homil\u00eda, el Papa record\u00f3 que la Eucarist\u00eda es la presencia viva de Cristo en medio de su pueblo. Al referirse a la profunda tradici\u00f3n eucar\u00edstica espa\u00f1ola, advirti\u00f3 que la religiosidad transmitida durante siglos no deb\u00eda convertirse en un museo del pasado, sino en una escuela de fe viva de la que continuar bebiendo en el presente.<\/p>\n

El mensaje no era una invitaci\u00f3n a refugiarse en la nostalgia, sino a traducir la fe recibida en una vida transformada. Le\u00f3n XIV record\u00f3 que Cristo no permanece encerrado dentro de los templos, sino que sale al encuentro de las personas, atraviesa las plazas, recorre las calles y visita los lugares de la vida cotidiana. La Eucarist\u00eda, por tanto, no pod\u00eda reducirse a una devoci\u00f3n privada o a una manifestaci\u00f3n exterior. Deb\u00eda sacar a los creyentes del ego\u00edsmo y de la indiferencia y enviarlos hacia las familias, los pobres, los enfermos, quienes sufren y quienes han perdido la esperanza.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Los obispos, con el Papa Le\u00f3n XIV<\/em><\/h6>\n

\u201cNadie puede arrodillarse ante el Se\u00f1or y despreciar al hermano\u201d, afirm\u00f3 el Santo Padre. La frase condensaba una de las ideas fundamentales de la celebraci\u00f3n: la adoraci\u00f3n a Dios y el servicio al pr\u00f3jimo son inseparables. La fe eucar\u00edstica se verifica en la capacidad de hacerse cercano, de trabajar por el bien com\u00fan y de convertirse en presencia de paz, justicia y esperanza.<\/p>\n

Tras la misa tuvo lugar la procesi\u00f3n del Corpus Christi. El Sant\u00edsimo Sacramento sali\u00f3 a las calles de Madrid, haciendo visible el sentido de las palabras pronunciadas por el Papa. Cristo caminaba en medio de su pueblo. La solemne bendici\u00f3n eucar\u00edstica puso el broche a una celebraci\u00f3n que permiti\u00f3 a los peregrinos experimentar simult\u00e1neamente la grandeza de la Iglesia universal y la cercan\u00eda de Dios.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Para los fieles llegados desde Gipuzkoa, aquella Eucarist\u00eda fue tambi\u00e9n una ocasi\u00f3n para presentar la vida de la di\u00f3cesis: sus parroquias y comunidades, sus familias, sus sacerdotes y religiosos, sus j\u00f3venes y ancianos, sus dificultades y sus esperanzas. Cada peregrino llevaba consigo nombres, proyectos de vida, intenciones\u2026<\/p>\n

Una vez concluidos los actos previstos para la peregrinaci\u00f3n, los autobuses emprendieron el regreso. Quedaban por delante varias horas de carretera y tiempo para asimilar lo vivido. El cansancio acumulado era inevitable: hab\u00edan sido jornadas de madrugones, desplazamientos, esperas, grandes concentraciones y descanso limitado. Pero se regresaba tambi\u00e9n con la conciencia de haber participado en una experiencia dif\u00edcil de resumir \u00fanicamente mediante fotograf\u00edas o cifras.<\/p>\n

Los cientos de peregrinos destacados fueron la expresi\u00f3n visible de una respuesta generosa, pero la verdadera medida de la peregrinaci\u00f3n no estuvo solamente en el n\u00famero de participantes. Estuvo en la disponibilidad para ponerse en camino, en la oraci\u00f3n compartida y en el deseo de escuchar lo que el Esp\u00edritu quer\u00eda decir a la Iglesia a trav\u00e9s de aquellas jornadas, una Iglesia unida al sucesor de Pedro y a creyentes llegados desde tantos lugares.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El fruto m\u00e1s profundo de una peregrinaci\u00f3n no siempre se percibe en el momento. Puede manifestarse despu\u00e9s, en una conversaci\u00f3n, en una decisi\u00f3n personal… La palabra escuchada en Madrid debe continuar ahora en Gipuzkoa, dentro de la vida cotidiana. Porque, al regresar a casa, queda una tarea: hacer vida lo escuchado. Convertir la tradici\u00f3n en fe viva, la Eucarist\u00eda en entrega, el encuentro en compromiso y la emoci\u00f3n en un testimonio que perdur\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 del viaje.<\/p>\n

Ninguna peregrinaci\u00f3n termina al bajar del autob\u00fas; comienza de nuevo en cada parroquia, comunidad, grupo, voluntariado\u2026 En cada vida entregada al amor.<\/p>\n